一、現(xiàn)代服飾藝術(shù)特色急急急

進(jìn)入信息社會(huì)以后，

科學(xué)觀(guān)念和文化藝術(shù)相互交融，為各自的發(fā)展提供了新的生

機(jī)和活力。因此，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)也因注入了新的科學(xué)思

維而大放異彩，其主要表現(xiàn)為:

1、現(xiàn)代服飾材質(zhì)中的科技運(yùn)用

第一次工業(yè)革命前，人們?cè)诜b的材料方面雖有發(fā)展，

但不外乎棉、麻、絲、毛，幾乎都沒(méi)有什么大的改變，也沒(méi)

有今天這樣的工具設(shè)備。但工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，

隨著化學(xué)工業(yè)的興起，人們開(kāi)始用化學(xué)纖維做材料，后來(lái)又

發(fā)明了多種合成纖維材料，人們對(duì)材料的性能有了越來(lái)越深

入的了解。在這一百多年間人們對(duì)許多面料的后期加工、整

理的技術(shù)也有了新發(fā)展，這些科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展解決了

服裝在功能和使用上的許多問(wèn)題。例如:塑料拉鏈、鈕扣及

多種材料的發(fā)明與改進(jìn)，使得服裝更方便穿著，而且美觀(guān)舒

適。現(xiàn)在發(fā)明的新材料在造型上又可以達(dá)到前所未有的效果，

例如利用張力差異、粗細(xì)差異、以及各種后期處理技術(shù)形成

的織物。

日本著名時(shí)裝設(shè)計(jì)大師三宅一生對(duì)于材

料有著既獨(dú)到又科學(xué)的診釋?zhuān)⒅夭牧吓c科技、藝術(shù)思維和

科學(xué)觀(guān)念之間的有序結(jié)合，并以此啟迪人們對(duì)服飾美無(wú)限境

界的探索。他自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他做一件服裝前都要花其中

70%的時(shí)間進(jìn)行面料的設(shè)計(jì)和選配，更廣義上說(shuō)是材料的設(shè)

計(jì)，而且是從纖維入手，到紗線(xiàn)，到織物，每一步都滲透著

他的設(shè)計(jì)思想。他對(duì)于化纖織物打褶處理進(jìn)行了深入地研究。

并以和服文化為基礎(chǔ)而探索現(xiàn)代服飾藝術(shù)的新解構(gòu)主義風(fēng)格，

不在意服飾的適體性，而追求造型的自由組合和內(nèi)外空間的

協(xié)調(diào)性，進(jìn)而也給消費(fèi)者以再創(chuàng)造的余地。

另一位時(shí)裝設(shè)計(jì)大師帕苛·拉邦納則從后現(xiàn)代主義的視

角來(lái)審視服飾藝術(shù)的造型特征，他摒棄一切傳統(tǒng)的服飾材料

而著力尋求新的表達(dá)語(yǔ)言和構(gòu)成元素。他以建筑學(xué)家的審美

視野，采用大量的塑料、重金屬進(jìn)行服飾藝術(shù)創(chuàng)作，將科技

與藝術(shù)和諧地結(jié)合起來(lái)，使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出極強(qiáng)的個(gè)性風(fēng)格

和科學(xué)意識(shí)，拓展了服飾藝術(shù)造型的無(wú)限可能性，豐富了服

飾藝術(shù)的審美視野。這無(wú)疑為現(xiàn)代服飾藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提

供了極為廣闊的自由空間。

2,服飾與科技產(chǎn)品的結(jié)合

法國(guó)電訊曾聘請(qǐng)了兩位著名的服裝設(shè)計(jì)師索尼亞·瑞琪

兒和尼娜·賽如蒂為其產(chǎn)品諾基亞移動(dòng)電話(huà)設(shè)計(jì)換代新產(chǎn)品，

試圖用服飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)突破原有的設(shè)計(jì)模式，在移動(dòng)

電話(huà)中融匯服飾藝術(shù)的時(shí)尚要素。他們意識(shí)到現(xiàn)代移動(dòng)電話(huà)

不僅僅是一種通訊工具，同時(shí)也是一件精美的裝飾品，它己

成為時(shí)尚文化的組成部分，與環(huán)境和服飾融為一體而共同演

繹新的時(shí)尚風(fēng)潮。這種全新的設(shè)計(jì)概念，預(yù)示著產(chǎn)品設(shè)計(jì)理

念和創(chuàng)新意識(shí)的又一次飛躍。

二、問(wèn)問(wèn)各位朋友怎樣開(kāi)一家有特色的服裝店？有什么好的建議可以說(shuō)說(shuō)嗎？》

步行街的那個(gè)《美信》《地下》銀川商場(chǎng)旁邊的一排小店 前面兩個(gè)都高消費(fèi)的，所以衣服也很漂亮。 回答完畢 希望對(duì)您有幫助

三、服裝店進(jìn)什么樣的貨最有特色？

現(xiàn)在韓版衣服很風(fēng)靡，我覺(jué)得暖暖的衣櫥服裝還不錯(cuò)，而且這種衣服好的款式而且價(jià)格好的話(huà)一般不多，這家店就足夠有特色了。

四、關(guān)于描寫(xiě)新疆特色服裝的作文200字

布依族男女多喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對(duì)襟短衣（或大襟長(zhǎng)衣）和長(zhǎng)褲。老年人大多穿對(duì)襟短衣或長(zhǎng)衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍(lán)黑色百褶長(zhǎng)裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈等飾物。惠水、長(zhǎng)順一帶女子穿大襟短衣和長(zhǎng)褲，系繡花圍兜，頭裹家織格子布包帕。晴隆、花溪等地的婦女穿長(zhǎng)到膝部的大襟短上衣和長(zhǎng)褲，衣襟、領(lǐng)口、褲腳鑲有花邊，系繡有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細(xì)尖尖而朝上翹的繡花鞋，也有的穿細(xì)耳草鞋。

一些布依族老年婦女仍保留傳統(tǒng)服飾，頭纏籃色包布，身穿青色無(wú)領(lǐng)對(duì)襟短衣，身大袖寬，衣縫、下角分別鑲繡花邊及滾邊。服飾色彩多為青藍(lán)色底上配以多色花紋，有紅、黃、藍(lán)、白色等，既莊重大方，又新穎別致，反映了他們純樸善良、溫和熱情的性格。布依族姑娘從小就有制作蠟染的靈氣，她們所穿的衣服大都是自己親手縫制的，合身得體，古樸典雅。姑娘們穿上自制的蠟染裙，由于冰紋和花紋排列的和諧完整、層次分明，走起路來(lái)富有變化，節(jié)奏感和韻律感強(qiáng)。這些工藝與圖案的綜合運(yùn)用，再與人體線(xiàn)條統(tǒng)一起來(lái)，動(dòng)靜結(jié)合，給人以強(qiáng)烈的美的享受。

朝鮮族服飾

服裝是一個(gè)民族文化的象征。朝鮮族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要生活在我國(guó)東北地區(qū)，其豐富多彩的民族服裝，是朝鮮族人民思想意識(shí)和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。其文化與朝鮮半島的文化有著深厚的淵源。朝鮮族服裝呈現(xiàn)出素凈、淡雅、輕盈的特點(diǎn)，不僅給我們帶來(lái)了美的享受，更充實(shí)了服飾藝術(shù)的寶庫(kù)。

朝鮮族人比較喜歡素白色服裝，以示清潔、干凈、樸素、大方，象征著純潔、善良、高尚、神圣，故朝鮮族自古有“白衣民族”之稱(chēng)，自稱(chēng)“白衣同胞”。隨著紡織工業(yè)的發(fā)展，如今婦女們穿用的衣料顏色更是絢麗多彩、不拘一格，但短衣長(zhǎng)裙這一傳統(tǒng)民族風(fēng)格久久不變，因?yàn)樗铣r族婦女的審美心理，充分反映了她們溫順、善良和勤勞淳樸的美德。婦女穿短衣長(zhǎng)裙，這也是朝鮮族婦女服裝的一大特色。短衣朝鮮語(yǔ)叫：“則高利”，是一種斜領(lǐng)、無(wú)扣用帶子打結(jié)、只遮蓋到胸部的衣服，顏色以黃、白、粉紅等淺顏色為主，女性穿起來(lái)瀟灑、美麗、大方；長(zhǎng)裙，朝鮮語(yǔ)也叫做“契瑪”，腰間有細(xì)褶，寬松飄逸。這種衣服大多用絲綢縫制而成，色彩鮮艷。

朝鮮族男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿褲腿寬大的褲子。外出時(shí)，多穿以布帶打結(jié)的長(zhǎng)袍。男子短衣朝鮮語(yǔ)也叫則高利；成年男子的上衣衣長(zhǎng)較短，斜襟、寬袖、左衽、無(wú)紐扣，前襟兩側(cè)各釘有一飄帶，穿衣時(shí)系結(jié)在右襟上方。他們還喜歡黑色外套或其它顏色的帶紐扣的背褂古克。