這是什么樹？

你好！很高興來回腔拆答你的問題。

這樹叫紅松。

遇到不認(rèn)識(shí)的花草可以伍納棗拍照上傳到識(shí)花君小茄御程序去識(shí)別，希望可以幫到你。

松樹較幼時(shí)的樹冠呈金字塔形，樹枝多呈輪狀著生。幼苗出土、子葉展開以后，首先著生的為初生葉，單生，螺旋狀排列，線狀披針形，葉緣具齒。初生葉行使葉的功能1～3年后，才出現(xiàn)針葉，通常2、3、5枚成束，著生于短枝的頂端。每束針葉基部有葉鞘，早期脫落或宿存。葉肉組織中的樹脂道的位置在成年植株比較恒定，可分為外生、中生、內(nèi)生3種類型。

共13張

松樹照片

松樹針葉橫切面中可見1或2個(gè)維管束，特殊環(huán)境下可在雙維管束松樹中出現(xiàn)維管束合并的情況。球花單性，雌雄同株。球果多數(shù)由種鱗組成，成熟后木質(zhì)化。種鱗的裸露增厚部分稱鱗盾，鱗盾先端的瘤狀突起稱鱗臍。有的樹種鱗臍具刺，有的無。球果成熟時(shí)種鱗張開，種子脫落；但少數(shù)樹種種鱗則長期保持關(guān)閉狀態(tài)。每個(gè)種鱗具種子2粒，種子上部具一長翅，少數(shù)具短翅或無翅[2]。

共6張

松樹

松樹最明顯的特征是葉成針狀，常2針、3針或5針一束。如油松、馬尾松、黃山松的葉2針一束，白皮松的葉3針一束，紅松、華山松、五針?biāo)傻娜~5針一束。松樹為雌雄同株植物，而且孢子葉成球果狀排列，形成雌、雄球花。雌球花單個(gè)或2一4個(gè)著生于新枝頂端，雄球花多數(shù)聚集于新枝下部。松樹的球花一般于春夏季開放，但花粉傳到雌球花上后，要到第二年初夏才萌發(fā)，使雌花受精，發(fā)育成球果（俗稱松塔或松球，不是果實(shí)）。球果于秋后成熟，種鱗張開，每個(gè)種鱗具兩粒種子。

松樹樹干

松屬植物中的多數(shù)種類是高大挺拔的喬木耐遲，而且材質(zhì)好昌消李，不乏棟梁之材。中國東北的“木材之王”――紅松、北美西部廣為分布的高大樹種（高達(dá)75米）―西黃松、原產(chǎn)于美國加州沿海生長速度最快的松樹――輻射松、原產(chǎn)于美國東南部的濕地松、美洲加勒比海地區(qū)原產(chǎn)的加勒比松、廣布于歐亞大陸西部和北部的歐洲赤松等等，都是著名的用材樹種。

松樹的觀賞價(jià)值也是有目共睹的。在中國，從皇家古典園林到現(xiàn)代居民家中都能見到松樹的倩影，例如北京北海、頤和園中的油松、白皮松，樹樁盆景中廣泛使用的五針?biāo)傻?，一些名山勝地，更是山以松壯勢、松以山出名。黃山的迎客松、華山的華山松、長白山的美人松……無一不令游人贊嘆。另外，松樹的樹根部位常常會(huì)有大型真菌生長。它們有的是木腐菌，可以對松樹進(jìn)行分解，造成樹木橋頌根腐；有的是外生菌根菌，可以與松樹互換營養(yǎng)，防止樹木營養(yǎng)缺乏的。

大概是松樹的一種，當(dāng)有空氣，有水分，有土壤等等當(dāng)條件有了它就自然生長在那了，條件沒有了它就枯死，消亡.如果你去問它：它為什么是松樹，塌含櫻那它自己也不知道，它本來是沒有名字的，宇宙爆炸幾百億年后，各種物質(zhì)不斷碰撞，然后銀河出現(xiàn)了，當(dāng)然當(dāng)時(shí)銀河也不叫銀河，再然后是太陽洗和地球出現(xiàn)了，最后出現(xiàn)了一種叫松樹的植物，然而，人類還沒出現(xiàn)的時(shí)候，宇宙，太陽系，地球，植物，樹，松樹，他們都沒得名字，它們什么都不是，也沒有意義，它們只是存在在那，不斷誕生和消亡，

然鵝，當(dāng)人類老敏出現(xiàn)的時(shí)候，它們就被命名有了名字，，然后慢慢的也有了各自的價(jià)值和意義，然后它們就開始叫這叫那了，所以老子才會(huì)說了道可道，非常道，接著第二句就是名可名，非常名！因?yàn)闆]得名字他們就好像不存在一樣，只是一個(gè)模模糊糊的存在，古人叫“或”，也就我們說：某物一樣，根本不能確認(rèn)，就和不存在一樣，任何東西他要存在首先必須要先有名字，沒有名字就沒有辦法去理解和把握，也就沒有價(jià)值和意義，所以小孩一出生我們就要給他取名字，道理是一樣的，一個(gè)人沒得名字，我們只能叫他某人，有了名字就知道他是張三或者李四了，而且，人會(huì)變，但名字不會(huì)變，幼兒園的張三和初中的，高中的，大學(xué)的以及中年的和老年的張三是完全不一樣的，但我們都知道他是張三，并且可以把握和理解，

所以我們就知道了為什么，名可名團(tuán)叢，非常名，要接在道可道，非常道后面了，老子的智慧也就可見一斑了，真是何其難測！何其難尋！

所以神創(chuàng)造人類，不僅是為了彰顯神的榮耀，也是為了讓萬事萬物顯示出意義，好像說神創(chuàng)造了人類，宇宙就多了個(gè)頭腦，它就可以思考，可以被理解，然后就有了意義！

這是衫嘩松樹，是一種經(jīng)濟(jì)樹，普通實(shí)木板材的主要樹種，還能割松香。幾十年前國家推廣在南方的丘陵山崗大量種下松樹，現(xiàn)基本已成材。不過這幾年遭到病蟲害影響，還有返咐市場對本材的品種需求多元化，松樹的經(jīng)濟(jì)價(jià)漏塌純值已不及往日。

松樹為輪狀分枝，節(jié)間長，小枝比較細(xì)弱平直或略備御向下彎曲，針葉細(xì)長成束。其樹冠看起來篷松不緊湊嫌滾侍，“松”字正是其樹冠特征芹吵的形象描述。所以，“松”就是樹冠篷松的一類樹。松樹堅(jiān)固，壽命十分長。

長白山的詳細(xì)資料？請幫忙。

長白山位于吉林省東南部地區(qū)， 東經(jīng)100°10'～100°20',北緯40°10'～100°20'之間的地帶。是中、朝兩國界山。是圖們江、鴨綠江、松花三江發(fā)源地，國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。聞名中外的美景，一望無際的林海，以及棲息其間的珍禽異獸，使它于1980年列入聯(lián)合國國際生物圈保護(hù)區(qū)。 2007年5月8日，長白山景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

長白山是一座休眠火山，歷史有過數(shù)次噴發(fā)。因此形成的獨(dú)特的地貌景觀神奇秀麗、巍峨壯觀、原始自然，風(fēng)光無限！未來者無不向往，已來者無不留連。1983年夏，鄧小平同志登上長白山極頂，題寫長白山、天池橫幅，并發(fā)出贊嘆：人生不上長白山，實(shí)為一大憾事！”

長白山火山口湖的周圍，群峰屹立，其中超過2500米的山峰就有16座，其他山峰高度均在2300米以上。山頂部幾乎全由距今12000年前后噴發(fā)的火山灰和淡黃色浮巖所組成。山峰陡峭嵯峨，挺拔峻秀，如蓮花、似竹筍，十分壯觀，與天池碧水交相輝映，美不勝收。

當(dāng)長白山主體形成后，該區(qū)進(jìn)入了火山爆發(fā)的間歇期，地殼運(yùn)動(dòng)相對穩(wěn)定。但是，在地質(zhì)歷史的長河中（地球形成距今至少有46億年，長白山區(qū)的地殼演化也進(jìn)行了約32億年），長白山的地質(zhì)演化歷史只是短短的一瞬間。長白山火山爆發(fā)的歷史就更加短暫了，但至今還沒有死去，只是處于休眠狀態(tài)，稱為休眠火山。據(jù)史料記載，自1597年以來，長白山火山曾有過三次小規(guī)模的間歇式活動(dòng)。

第一次噴發(fā)是在1597年8月26日（明萬歷二十五年）。據(jù)目擊者記載，當(dāng)時(shí)有“放炮之聲，仰見則煙氣張?zhí)?，大如?shù)摟之石，隨煙折出，飛過大山后不知去處”。

第二次噴發(fā)是在1668年（清康熙七年），長白山區(qū)下了一場“雨灰”（即火山灰）。

第三次噴發(fā)是在1702年4月14日（清康熙十一年）。據(jù)史料記載：“午時(shí)，天地忽然晦螟，時(shí)或赤黃，有同煙焰，腥臭滿室，若在烘爐中，人不堪重?zé)?。四更后消止，而至朝視之，則遍野雨灰，恰似焚蛤殼者”，“同月同日，稍晚后，煙霧云氣，忽自西北，地昏暗，腥臭襲人之衣裙”。又據(jù)《長白山江岡志略》記載，長白山附近有“炭崖”，“崖底出木炭甚多，獵者每拾以為炊，土人因其出于地中，故以神炭呼之，．．．過此拾有數(shù)塊，燃之以烤鹿脯，與尋常木炭無異。但以兩丈深之土崖，能產(chǎn)木炭，大者拱把（兩手合圍－作者注），小者一握?！苯?jīng)地質(zhì)工作者考證，這些木炭是由于這次火山噴發(fā)時(shí)高溫的熔漿將樹木烘烤、燃燒炭化的結(jié)果。

長白山火山目前處于休眠期。在海拔兩千多米的山上，有多處溫泉不斷從地下溢出，這說明，地下仍孕育著巨大的能量。據(jù)近代地震觀測， 長白山區(qū)地殼相對穩(wěn)定。 長白山目前尚無火山噴發(fā)的征兆。

【文字歷史】

長白山有語言和文字留傳下來的歷史，最早可以追溯到4000多年前。在我國最早的一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中，就曾經(jīng)有所記載。哪肢春這部書傳說是大禹之子伯益所著，詳細(xì)地記載著其父大禹王治水時(shí)所經(jīng)過之地。長白山又名不咸山，不咸在蒙古語中是神仙之意，在東北居住的各少數(shù)民族----慎慎、沃沮、扶余、鮮卑、高句麗、蒙古、契丹等，都有對東北境內(nèi)這座最大的高山景仰饑碼和神化，許多有關(guān)天女不孕而生的神話都寄托在這里，因此，都稱這座山為仙山。那部記載著域內(nèi)域外名勝山水的先秦著作《山海經(jīng)》，也便將長白山稱之為不咸山（即神仙山） 。

在此之后，魏晉時(shí)期所著的《后漢書東夷列傳》中有記載曰：“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾麗，自單單大嶺以東，沃沮貊悉屬樂浪?！边@句話是說，在漢武帝出征朝鮮之后，漢武帝之子漢昭帝于始元五年（公元前82)便將玄菟人遷居于高句麗之地，自單單大嶺（即長白山）以東的沃沮族、穢貊族皆歸屬于樂浪。這里的“單單”二字，與滿語中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大嶺，即白色的大山。

以后，在《北史列傳-勿吉》篇中又有記載：“漠河了南有縱太山者，華言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行經(jīng)者以物盛云。上有熊羆豹狼皆不害人，人不敢殺?！迸c肅慎、女真、滿族，是同一民族，不過居地更稍北一些。這段話里是講李耐，漠河國南境有座大山，指的就是長白山。在南北朝的其他書籍里（例如《魏書》《齊書》等），也常有“縱太山”、“縱白山”之稱出現(xiàn)。后來，又可在《唐書-東夷列傳》看到有關(guān)的記載：“漠河居肅慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，與高麗接?！笨梢姡?dāng)時(shí)對長白山的稱呼極不統(tǒng)一，有的叫縱太山，有的叫徙太山、縱白山、太皇山不等。

直到東北的契丹族和女真族定鼎中原，建立起遼王朝和金王朝之后，對于東北的第一座高山，才算出現(xiàn)了規(guī)范化的稱呼----長白山。在《契丹國志》中有記載曰：“長白山在冷山東南千余里......禽獸皆白?！焙髞碓凇督鹗?本紀(jì)三十五》中記載曰：“女真地有長白山?！?/p>

特別要指出的是，在中原建立起金朝的女真族，一直把長白山作為他們的發(fā)祥地，經(jīng)常要對長白山頂禮拜，以求保佑其國運(yùn)昌隆，帝祚永延。金世宗完顏雍剛剛登基不久，就于大定十二年（公元1172）冊封長白山為興國靈應(yīng)王，并命當(dāng)時(shí)著名文人。翰林院修撰黨懷英修撰《封長白山為靈應(yīng)王冊文》，文中極力把長白山神化起來說：“自兩儀剖析，山岳神秀各鐘于其分野。國將興者，天實(shí)作之。對越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若歧陽，望秩山川，於稽虞典。厥惟長白，載我金德，仰止其高，實(shí)惟我舊邦之鎮(zhèn)......”

文中把長白山稱之為神山秀岳，用“載我金德”“仰止其高”等最高的贊語來形容它，可見對這座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年（公元1175）在長白山北建立靈應(yīng)王神廟，命大臣持節(jié)備禮并帶著這份《冊文》前去祭奠。

到了清代，對于長白山的崇仰更是登封造極，不僅聘延文人為其編造了仙女吞朱果而生愛新覺羅氏之先人的神話；而且樹立柳條邊封禁長白山區(qū)為圣地，禁止民人進(jìn)山放牧、狩獵和采參。清代的幾位有作為的皇帝康熙、乾隆、嘉慶都親自來東北祭禮其祖先的發(fā)祥地---長白山。他們雖然沒有登到長白山天池之畔，瞻仰其祖先的誕生之地，但有的已經(jīng)到了周邊地區(qū)（吉林市的大、小船廠、開原縣的威山堡等地）。而且，還寫了大量的詠贊和祭告長白山的詩文?？滴跤小锻腴L白山》的詩和《祭千長白文》（兩篇），乾隆有《祭告長白山文》五篇，嘉慶有《長白山告祭祝文》二篇，寫得都是有聲有色，嘆為觀止的。

康熙的《祭告長白山文》說：“惟神杰峙東，維協(xié)扶景運(yùn)。疏江匯海，薦瑞凝祥。著靈異于萬年，溥蕃滋于庶類”?！半尬﹪沂苊?，則山川百神罔不協(xié)瑞。矧溯興亡之跡，推翊運(yùn)之祥，尢宜肇與明，誕加顯號。蓋自天作高山，形于歌頌，其來舊矣。惟神秀結(jié)東陲，澤均厚載，浚發(fā)三江之脈，廣延千里之區(qū)，極敷云泄雨之奇，宏濟(jì)物利民之用，神山異跡莫有與京。”乾隆所寫的祭告文章：“奧我清初，肇長白山。扶虞所錘，不顯不靈。周八十里，潭曰闥門。鴨綠、混同、愛滹三水出焉。帝用女天妹，朱電磁波是吞。爰生圣子，帝用錫以姓曰覺羅，而徽其稱曰愛新。是翦是除，匪安匪康，乃有葉赫、輝發(fā)、界藩……

直到清末,安圖縣劉建封還向朝廷上折奏請?jiān)?長白山為我朝發(fā)祥之地,天生圣人,削平區(qū)域于萬斯年，因此他建議上山重修神廟，以供俸長白山之神。經(jīng)朝遷批準(zhǔn)，這位知縣組織人馬四次登山察視，并攝下長白山名勝之地的照片40余張，歸后編成《長白山靈跡全影》影集呈奏于朝廷。

歷代文人從金元到明清，以長白山為題材寫的詩歌、散文甚多，不勝枚舉，許多佳作，膾炙人口，現(xiàn)僅將各朝各代的代表作列舉出一二，以饗讀者。

金代中期最大的文人趙秉文（1159--1233，字周臣），金大定二十五年（公元1185）中進(jìn)士，官至禮部尚書，晚年歸隱故鄉(xiāng)河北磁縣，因家有堂名閑閑堂，因而自號閑閑老人，曾著有稱絕于一時(shí)的長詩《長白山行》：“長白山雄天北極，白衣仙人常出沒。王龍垂爪落蒼崖，四江飛下天紳白。匹馬渡江龍飛天，云起侯王化千百。至今甲第多屬籍，時(shí)清球馬爭馳突。錦韉貂帽獵春風(fēng)，五陵豪氣何飄忽。前年北騎瞰中原，準(zhǔn)擬長城如削鐵。群家兄弟真連璧，胸中十萬森戈戟。向曾論事天子前，漢庭諸人動(dòng)顏色。心知不易一囚命，顧肯貪功事無益。西南方面應(yīng)時(shí)須，帝日來前無汝易。從來十益不補(bǔ)損，三輔肖條半荊棘。瘦妻曉曳耙女扶犁，惟恐官軍缺糧給嗚呼瘡痍尚未復(fù)，且愿休兵養(yǎng)民力。老夫謬忝春官伯，白首書生不經(jīng)國。佇公功成歸廟堂，再獻(xiàn)中興二三策。

元代詩人王結(jié)（字儀伯，河北定興人，元武宗時(shí)中進(jìn)士，順帝時(shí)累官至翰林院學(xué)士、中書左丞），在其所著長詩《遼東高節(jié)婦》中，也著力地描述了長白山：“天東長白近蓬瀛，縹緲仙人玉雪清。鳳去紫簫聲己絕，青鸞獨(dú)跨上瑤京。”詩中把長白山比作海上的仙山蓬萊與瀛州，說有玉潔冰清的白衣仙人常在山上出沒，這與歷代有關(guān)長白山的神話傳說是一致的。

歷史上，長白山天池一直在中國境內(nèi)，元、明、清史料中均有佐證， 即使在日本統(tǒng)治朝鮮時(shí)期，天池也在中國版圖。中華人民共和國建國后的中朝蜜月期間，考慮到朝鮮勞動(dòng)人民的無產(chǎn)階級感情，中國政府才正式將天池的約53%劃歸朝鮮。

如今的長白山已經(jīng)成了旅游休閑的勝地，各地游客云集于此、流連忘返。人說“桂林山水甲天下”，和長白山比，桂林山水太秀氣。人說“五岳歸來不看山”。和長白山比，五岳還不夠大氣。百聞不如一見，您還是來親自目睹一下長白山的迷人風(fēng)采吧！

長白山，位于延邊朝鮮族自治州安圖縣和白山市撫松縣境內(nèi)，因其主峰白頭山多白色浮石與積雪而得名，是中朝兩國的界山，有“關(guān)東第一山”之稱。歷史上的長白山一直是關(guān)東人民生息勞作的場所，也是滿族的發(fā)祥地，所以在清代有“圣地”之譽(yù)。長白山以旅游勝地、滿族發(fā)祥地、朝鮮族圣山而聞名于世。

長白山是一座休眠火山，由于其獨(dú)特的地質(zhì)結(jié)構(gòu)形成不同于其他山脈的奇妙景觀。主峰海拔2691米，海拔在2500米以上的山峰就有16座，天池是長白山最為著名的景觀。長白山是東北三寶棗人參、貂皮、鹿茸的主要產(chǎn)地，山上還有許多稀有的生物資源，如美人松、山葡萄、野蘑菇，金達(dá)萊、不老草和東北虎、丹頂鶴等。