一、黑盒長白山是哪年出來的？著急啊我

應(yīng)該是2009年的5月份 。隨后2010年3月份推出的丹韻，丹韻上市發(fā)布會是在吉林省自然民俗村召開的。

二、結(jié)合語境解釋下列句中加粗詞語的意思。（1）這長白山的雪峰冷到 徹骨 。_________________________（2）

（1）形容程度極深。

（2）形容枯槁。

（3）極新，全新。

三、白狐的背景是什么？

故事發(fā)生在山東省日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)南2公里處的天臺山中。

在山東省日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)南2公里處的天臺山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山巖蒼蒼，林木茂密，花香鳥語。在女巫谷的中部有一座積石冢，石上長著厚厚的青苔，鄉(xiāng)人稱之為女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺著的巖石，巖石上有甲骨文石刻，經(jīng)過千百年的風(fēng)化，更顯得古老蒼桑。甲骨文被翻譯成現(xiàn)代文字如下：

女巫之歌

女巫魂兮，靈游林兮； 守我家兮，老祖尸兮。

萬年睡兮，帝俊生兮； 子炅鷙兮，祖羲和兮。

行人安兮，神賜福兮。

譯成今文如下：

我是陰魂未散的女巫，象幽靈在密林中漫步；

守衛(wèi)著昔日的家園，看護著先祖的尸骨。

我是沉睡萬年的女巫，出生在帝俊的國度；

太昊少昊是我的晚輩，羲和女神是我的祖母。

好心的路人放慢腳步，你會得到神靈的祝福。

在天臺山周邊的村莊里，有著許多有關(guān)女巫谷，女巫墓和九尾狐的傳說。更有如下文字記載：

<< 女巫谷奇遇記>>(東海居士）

惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在東海一隅。每每月落星稀之日，雞不鳴狗不叫之時，可聞谷中聲響：時而人聲鼎沸如鬧市；時而勞作之聲不絕于耳；時而八音之樂悠悠；時而歌舞之聲綿綿。鄉(xiāng)人莫敢近者也。有好事者男，于夜深人靜之時往而窺之。遇一年輕女子，披發(fā)長裙，相貌清麗。隨女子拾階而上，但見古木參天，野花遍地；路人衣著簡樸，舉止有禮。谷頂有女子芝蘭之室，曰：神巫雅居。神巫者，氏族部落首領(lǐng)也。遂生情緣。說不盡柔情脈脈，訴不完愛意綿綿，自有族人殷勤服侍。然玉雞一唱東方漸白，女巫戀戀不舍，乃輕歌一曲曰：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，又指天為誓，情定三生方去。男子醒來不見部落與女巫，惟見谷中積石一堆，又見

石上詩文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一點靈犀追隨女巫而去。有道是：問世間究竟情為何物，直教人如此生死相許？乃記。

另一姊妹篇以“白狐”為題：

<<白狐>>(東海居士）

惟扶桑山中，曰女巫之谷，有生死輪回之所，在東海一隅。有女巫之魂，或晝啼夜哭，或暗中獨舞。老母責(zé)之，巫魂對曰：前世癡男以命相許，欲報不能，已千年矣，癡石猶在，不見癡男，是悲也。老母曰：爾乃九尾白狐轉(zhuǎn)世，被癡男相救，故有一夜情緣。緣修三世方能同船共渡，情定三生乃得白頭諧老。爾等緣未到，情難續(xù)也。巫魂苦求。老母曰：遂爾一愿。然癡男已飲忘情水，前情盡棄也，奈何？巫魂曰：但得一聚，心愿足矣。是時癡男乃寒窗苦讀一書生，女巫遂化白衣女子前去服侍。備三餐于茅舍，漿衣衫於小溪，磨香墨于書齋，頌詩文于草堂，迎晨曦歌清曲，沐月光而起舞。然書生門第之見，功名心切，全不為子愛意所動。是年大考，書生一舉奪魁，金榜題名。又雙喜臨門，被招為駙馬，擇日完婚。洞房花燭之夜白衣女子不期而至，言前世曾受書生恩惠，愿為君獻舞。書生欣然應(yīng)之。女子深深稽首，禮罷長袖起舞。月光如水，白衣似雪，長發(fā)飄飄，如夢如幻。又歌曰：“幽幽女巫，獨處深谷。癡情男子，夜訪雅居。情定三生，海誓山盟。雄雞一唱，頓作虛無。千年等待，萬年孤獨。今世一聚，奴心已足。衣袂飄飄，只為君舞。今與君訣，靈山卻敘”。舞到深處凄然倒地，化作清風(fēng)而去。書生大異之，似有所悟然終難記起。有道是：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林；緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處；緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來；緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。乃記。

后來，白狐的故事在清代蒲松齡的的筆下得到了淋瀝盡致的發(fā)揮，成為了我國以狐仙為主角的愛情故事的典范。

到了上個世紀90年代，貴州一個叫玉鐲兒(原名孫紅鶯)的奇女子不知經(jīng)過了什么樣的心路歷程寫出了“白狐”的歌詞，經(jīng)過楓林作曲，陳瑞演唱，成為傳遍大江南北的網(wǎng)絡(luò)歌曲。