一、古代漢服

形制主要有“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分開）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服朝服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

漢服的款式雖然繁多復雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細分析，根據(jù)其整體結構主要分為三大種類。

1.第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。上下連裳制最典型的就是深衣。因為它上下相連，“被體深遂”，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬于長衣類。

深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體；上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。

深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。它也是君主百官及士人燕居時服裝，燕居指非正式場合，屬于休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年，并逐漸形成了深衣制。

2.第二種是“上衣下裳”分開的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物。華夏服飾自古以來，崇尚上衣下裳，并規(guī)定“衣正色，裳間色”，也就是說，上衣是顏色端正而且純一，下裳則色彩相交錯。

這種方式好比是“天玄地黃”，因為天是清輕之氣上升而成，所以用純色，地是重濁之氣下降而成，所以用間色。

3.第三種為“襦裙”制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬于上衣下裳制，但是，這種方式沒有很多的禮儀規(guī)定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映?！叭媸犷^，兩截穿衣”成了傳統(tǒng)女子的服飾特點的描述 。

漢服的款式以交領（兼有圓領、直領）右衽為主要特點，無口、系帶，寬衣大袖，線條柔美流動，飄逸靈動。而交領有衽是貫穿始終的靈魂所在。漢服的裁剪方法一直采用平面裁剪。沒有省道和肩斜，且用料一般都大于覆蓋人體的最小需要，所以無論是秦漢的大袖衣還是明朝的大袖衫，其袖長遠遠長出手臂，袖肥甚至在穿著后寬到及地。

二、元朝服飾

元代的服裝制度與遼金宋相似。元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“質孫服”是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做“罟罟冠”。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在后面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

男服服飾：冕服： 天子袞冕服、皇太子袞冕服。公服：行禮時百官所穿的。常服：元代上層主要服裝。元朝留辮束發(fā)。元朝并沒有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活習俗，但同時又受漢族的影響，服飾日趨華麗。

元代服裝以長袍為主。官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍。另外，在元代大宴活動中，天子百官要穿統(tǒng)一顏色的服裝，稱為“質孫服”，據(jù)古籍記載，天子的質孫服款式繁多，冬服有 11 種，夏服有 15 種。

這個時期的婦女也穿長袍，而漢族婦女則以襦裙為主。由于蒙古民族的風俗習慣影響，在元代，男子流行留辮發(fā)和髡發(fā)，其特征是先用刀剃開兩道直線，腦后頭發(fā)全部剃去，左右兩側留出辮發(fā)或隨意散落披肩。

三、清代旗裝

戲曲演出中的清弊拍代服飾?？滴跄觊g已有清裝在戲曲舞臺上出現(xiàn)。如孔尚任的《桃花扇》，其最后一出《余韻》，劇本注明：“副凈時服扮皂隸暗上”?！皶r服”就是清朝服裝。這出戲在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。

戲曲運用清裝是受到過許多限制的。乾隆年間曾禁止“演學本朝服色”的戲演出（見江西巡撫郝碩奏折，《史料旬刊》第22期）。嘉租顫羨慶年間也發(fā)生過副憲下令奪優(yōu)人冠珊瑚頂?shù)氖录?，認為優(yōu)人褻瀆朝廷“名器”(焦循《劇說》)。所以，反映在乾隆末年《揚州畫舫錄》所記的“江湖行頭”以及道光年間平署《洞碼穿戴提綱》中，清裝都很少。

清末出現(xiàn)了一批清代故事戲，清裝的增加仍然不多。除了上述的原因外，還由于戲曲的裝扮歷來不注重表現(xiàn)某朝某代的歷史細節(jié)的具體性。近百年來保留在傳統(tǒng)衣箱中的比較明顯的清裝，也就是馬褂、箭衣、緯帽等有數(shù)的幾種，并且作了不同程度的藝術加工。

在戲曲舞臺上，清代故事戲一般并不全按清裝打扮。如《連環(huán)套》，黃天霸穿了清裝──箭衣、馬褂，而施世綸則戴方翅紗帽、穿紅蟒，基本上接近于明朝的打扮。就是穿了箭衣、馬褂的黃天霸，也并非完整的清朝打扮，他同時戴的大額子、白夫子盔就不是清裝。少數(shù)清裝進入戲曲衣箱之后，也不限于只扮清代人物。

如《穿戴提綱》記載昆腔《昭君》：“二達子”作“時扮黃馬褂”。這里的“達子”是指漢代的匈奴，可知馬褂已成為裝扮少數(shù)民族的通用的服飾之一了。用得最多的是楊家將一類戲中的遼邦人物。如京劇《金沙灘》中的韓昌、蕭天佑,上黨梆子《三關排宴》中的楊四郎（遼邦駙馬）,都著清裝，戴緯帽，穿箭衣、馬褂。

除了少數(shù)民族外，有時漢族也穿部分清裝，如《長坂坡》中的劉備。這就如同戲曲吸收了宋代的直腳幞頭并不只用于宋人，吸收了明代的烏紗帽和補子圓領并不只用于明人一樣，它們都成了戲曲的程式化裝扮的造型因素。

擴展資料：

文化內涵

漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發(fā)展而來。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制——衣裳制和深衣制。

孔子在姬姓魯國衣逢掖之衣，來自周公的燕居之服，長居宋國則冠章甫之冠 ?！罢赂χ凇敝傅氖且环N殷冠，周朝叫委貌冠或緇布冠，治理朝政所冠 ?。莊子則提到了儒服以及武士之服劍服 。因此儒服又成為后世的道袍。因此儒服和劍服成為華夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的漢服基本服制。

漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書五經中的冠服系統(tǒng)，以儒家經典《詩經》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經》、《春秋》，大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經史子集為基礎繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。

在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。除去國家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。四書五經對漢服禮服有詳細的描述。

漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主，講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍。大袖，褒衣博帶。從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。

袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

以最典型的深衣為例，其形制必須符合“規(guī)、矩、繩、權衡”。深衣的下擺所用布帛共12幅，以應一年有12月之意，體現(xiàn)了強烈的法天思想，衣袖呈圓弧狀以應規(guī)，交領處成矩形以應方，這代表做人要有規(guī)矩，所謂沒有規(guī)矩不成方圓。

衣帶下垂很長，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平，代表權衡。包含很多儒家思想。當人穿上漢服，自然就會注意自己的言行舉止，由此可見，漢服里蘊涵著相當?shù)奈幕瘍群堋叭?、道、墨、法”等縱橫諸家的哲學思想，倫理道德的影響充分在服飾里體現(xiàn)出來。

追求平和自然，與世無爭，寬厚仁愛的境界，塑造了“漢服”天人合一，飄逸灑脫的風格?！皾h服”也體現(xiàn)出穿著者的寬大，隨和以及包容四海的氣度。

同時，漢服與孝文化也有著緊密的關系。如《禮記》規(guī)定，父母健在的時候，孩子的冠飾衣緣不應該用白色，如果父親去世了，喪禮完畢之后，別的孩子穿衣就沒有什么特殊忌諱了，但是嫡子仍不能穿帶顏色的衣服或使用彩色布緣衣邊。另外喪有五服，即：斬衰（cuī）、齊衰（zī cuī）、大功、小功、緦麻。

古裝攝影

古裝攝影屬于藝術攝影中的一部分，多是在影樓或攝影工作室拍攝的。

拍攝時，模特或消費者要換上具有古代（民國以前）元素的服裝，裝扮上相對而言復古的妝面和造型，通過角度、光線、表情、衣服、化妝、背景等等，充分發(fā)掘每一位被拍攝者的古典氣質，從而達到復古的效果。

在以往的婚紗攝影拍攝中，古裝攝影占的比重并不大，更多只是作為主婚紗外的補充，這也是廣大婚紗攝影消費者對此不太重視的原因之一。不過，就當前社會潮流的發(fā)展趨勢來看，古裝攝影已經越來越多為廣大新人們所看好，進而成為眾多主題婚照之選，這也使古裝攝影逐漸成為一種新潮流。

參考資料：百度百科：漢服

百度百科：古裝

有三種款式

第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。上下連裳制最典型的就是深衣。因為它上下相連，“被體深遂”，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬于長衣類。

深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體；上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。

衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。它也是君主百官及士人燕居時服裝，燕居指非正式場合，屬于休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明隱頃代末年，并逐漸形成了深衣制。

第二種是“上衣下裳”分開的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物。華夏服飾自古以來，崇尚上衣下裳，并規(guī)定“衣正色，裳間色”。

也就是說，上衣是顏色端正而且純一，下裳則色彩相交錯。這種方式好比是“天玄地黃”，因為天是清輕之氣上升而成，所以用純色，地是重濁之氣下降而成，所以用間色。

第三種為“襦裙”制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬于上衣下裳制，但是，這種方式沒有很多的禮儀規(guī)定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映?！叭媸犷^，兩截穿衣旦好”成了傳統(tǒng)女子的服飾特點的描述。

漢服的款式以交領（兼有圓領、直領）右衽為主要特點，無口、系帶，寬衣大袖，線條柔美流動，飄逸靈動。而交領有衽是貫穿始終的靈魂所在。漢服的裁剪方法一直采用平面裁剪。

沒有省道和肩斜，且用料一般都大于覆蓋人體的最小需要，所以無論是秦漢的大袖衣還是明朝的大袖衫，其袖長遠遠長出手臂，袖肥甚至在穿著后寬到及地。不同時期，也有袖肥窄小的，便于勞動。

擴展資料：

漢服分為古代漢服與現(xiàn)代漢服。其中通過現(xiàn)代人的努力，從而發(fā)展出更適應現(xiàn)代生活的即現(xiàn)代漢服，即是漢元素，而古代漢服則是最傳統(tǒng)的未經改良的。

漢服其自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒家和華夏法系影響了整個漢文化圈。日本、朝鮮、越南均曾經頒布法律效仿漢衣冠制度。 ?

漢服自身內部體系非常完備，歷經千年的發(fā)展，服制成熟，不僅本身種類豐富而且配飾是也非常繁多豐富。漢服的款式、形制、用料、剪裁在各個歷史時期都有著明顯的不同，但主體部分相同。

在中國傳統(tǒng)社會，衣冠服飾被視為“治天下”之道?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。

漢服還通過儒家和華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

元朝服飾，元代的服裝制度與遼金宋相似。元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。

元代人的衣服主要是“質孫服”是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做“罟罟冠”。她們穿的袍子，寬模攜鉛大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在后面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

男服服飾：冕服： 天子袞冕服、皇太子袞冕服。公服：行禮時百官所穿的。常服：元代上層主要服裝。元朝留辮束發(fā)。元朝并沒有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活習俗，但同時又受漢族的影響，服飾日趨華麗。元代服裝以長袍為主。

官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍。另外，在元代大宴活動中，天子百官要穿統(tǒng)一顏色的服裝，稱為“質孫服”，據(jù)古籍記載，天子的質孫服款式繁多，冬服有 11 種，夏服有 15 種。

這個時期的婦女也穿長袍，而漢族婦女則以襦裙為主。由于蒙古民族的風俗習慣影響，在元代，男子流行留辮發(fā)和髡發(fā)，其特征是先用刀剃開兩道直線，腦后頭發(fā)全部剃去，左右兩側留出辮發(fā)或隨意散落披肩。

清代旗裝

戲曲演出中的清代服飾?？滴跄觊g已有清裝在戲曲舞臺上出現(xiàn)。如孔尚任的《桃花扇》，其最后一出《余韻》，劇本注明：“副凈時服扮皂隸暗上”?！皶r服”就是清朝服裝。這出戲在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。

戲曲運用清裝是受到過許多限制的。乾隆年間曾禁止“演學本朝服色”的戲演出（見江西巡撫郝碩奏折，《史料旬刊》第22期）。

嘉慶年間也發(fā)生過副憲下令奪優(yōu)人冠珊瑚頂?shù)氖录?，認為優(yōu)人褻瀆朝廷“名器”(焦循《劇說》)。所以，反映在乾隆末年《揚州畫舫錄》所記的“江湖行頭”以及道光年間平署《穿戴提綱》中，清裝都很少。清末出現(xiàn)了一批清代故事戲，清裝的增加仍然不多。

除了上述的原因外，還由于戲曲的裝扮歷來不注重表現(xiàn)某朝某代的歷史細節(jié)的具體性。近百年來保留在傳統(tǒng)衣箱中的比較明顯的清裝，也就是馬褂、箭衣、緯帽等有數(shù)的幾種，并且作了不同程度的藝術加工。

在戲曲舞臺上，清代故事戲一般并不全按清裝打扮。如《連環(huán)套》，黃天霸穿了清裝──箭衣、馬褂，而施世綸則戴方翅紗帽、穿紅蟒，基本上接近于明朝的打扮。

就是穿了箭衣、馬褂的黃天霸，也并非完整的清朝打扮，他同時戴的大額子、白夫子盔就不是清裝。少數(shù)清裝進入戲曲衣箱之后，也不限于只扮清代人物。如《穿戴提綱》記載昆腔《昭君》：“二達子”作“時扮黃馬褂”。

這里的“達子”是指漢代的匈奴，可知馬褂已成為裝扮少數(shù)民族的通用的服飾之一了。用得最多的是楊家將一類戲中的遼邦人物。

如京劇《金沙灘》中的韓昌、蕭天佑,上黨梆子《三關排宴》中的楊四郎（遼邦駙馬）,都著清裝，戴緯帽，穿箭衣、馬褂。除了少數(shù)民族外，有時漢族也穿部分清裝，如《長坂坡》中的劉備。

這就如同戲曲吸收了宋代的直腳幞頭并不只用于宋人，吸收了明代的烏紗帽和補子圓領并不只用于明人一樣，它們都成了戲曲的程式化裝扮的造型因素。?

參考資料：百科-古裝

有三種款式

第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。上下連裳制最典型的就是深衣。因為它上下相連，“被體深遂”，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬于長衣類。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體；上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。

衣服縫成一體是為了方便，但上和襲下分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。它也是君主百官及士人燕居時服裝，燕居指非正式場合，屬于休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年，并逐漸形成了深衣制。

第二種是“上衣下裳”分開的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物。華夏服飾自古以來，崇尚上衣下裳，并規(guī)定“衣正色，裳間色”，也就是說，上衣是顏色端正而族蠢且純一，下裳則色彩相交錯。這種方式好比是“天玄地黃”，因為天是清輕之氣上升而成，所以用純色，地是重濁之氣下降而成，所以用間色。

第三種為“襦裙”制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬于上衣下裳制，但是，這種方式沒有很多的禮儀規(guī)定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映?！叭媸犷^，兩截穿衣”成了傳統(tǒng)女子的服飾特點的描述。

漢服的款式以交領（兼有圓領、直領）右衽為主要特點，無口、系帶，寬衣大袖，線條柔美流動，飄逸靈動。而交領有衽是貫穿始終的靈魂所在。漢服的裁剪方法一直采用平面裁剪。沒有省道和肩斜，且用料一般都大于覆蓋人體的最小需要，所以無論是秦漢的大袖衣還是明朝的大袖衫，其袖長遠遠長出手臂，袖肥甚至在穿著后寬到及地。不同時期，也有袖肥窄小的，便于勞動。

擴展資料

服飾文化

以最典型的深衣為例，其形制必須符合“規(guī)、矩、繩、權衡”。深衣的下擺所用布帛共12幅，以應一年有12月之意，體現(xiàn)了強烈的法天思想，衣袖呈圓弧狀以應規(guī)，交領處成矩形以應方，這代表做人要有規(guī)矩，所謂喚穗兄沒有規(guī)矩不成方圓。衣帶下垂很長，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平，代表權衡。包含很多儒家思想。

當人穿上漢服，自然就會注意自己的言行舉止，由此可見，漢服里蘊涵著相當?shù)奈幕瘍群?，受“儒、道、墨、法”等縱橫諸家的哲學思想，倫理道德的影響充分在服飾里體現(xiàn)出來。追求平和自然，與世無爭，寬厚仁愛的境界，塑造了“漢服”天人合一，飄逸灑脫的風格?！皾h服”也體現(xiàn)出穿著者的寬大，隨和以及包容四海的氣度。

同時，漢服與孝文化也有著緊密的關系。如《禮記》規(guī)定，父母健在的時候，孩子的冠飾衣緣不應該用白色，如果父親去世了，喪禮完畢之后，別的孩子穿衣就沒有什么特殊忌諱了，但是嫡子仍不能穿帶顏色的衣服或使用彩色布緣衣邊。另外喪有五服，即：斬衰（cuī）、齊衰（zī cuī）、大功、小功、緦麻

參考資料百度百科漢服

古裝應該是沒有什么具體的款式之說的吧御謹中，都是現(xiàn)代人YY出鎮(zhèn)山來的晌茄。當然他們想什么樣就什么樣- -..漢服款式詳見樓上....