1. 濟南逍遙攝影服務(wù)工作室

2007年山東省旅游局聘請國內(nèi)知名旅游策劃公司在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，突出文化內(nèi)涵和“服務(wù)”這個旅游的本質(zhì)，創(chuàng)意推出了“好客山東”旅游品牌形象。山東省旅游局創(chuàng)新性地采取了“聯(lián)合推介，捆綁營銷”模式，整合省、市、縣、旅游企業(yè)的資源和宣傳促銷資金，在央視、鳳凰衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、香港翡翠臺、臺灣東森臺等主流媒體集中采購宣傳版塊和時段，集中開展了“好客山東”宣傳推介，開啟了“好客山東”旅游營銷新模式，被央視傳媒專家譽為“山東首創(chuàng)，眾省效仿”。同時，將“好客山東”旅游形象標識廣泛使用于機場、車站、旅游景區(qū)、旅游星級飯店、旅行社等企業(yè)和場所，爭取全省性重大經(jīng)貿(mào)、文化、體育活動使用“好客山東”標識，“好客山東”迅速叫響全國。全省初步形成了完善的地域品牌體系、節(jié)事活動品牌體系、旅游要素品牌體系和旅游景區(qū)品牌體系，以“好客山東”為統(tǒng)領(lǐng)，首先帶動了十七個城市和數(shù)十個縣市區(qū)的地域品牌建設(shè)，“泉城濟南、逍遙濰坊、親情沂蒙、運河古城、文化濟寧、江北水城、好運榮成”等一系列地域品牌，顯示出齊魯?shù)赜蛭幕呢S富多彩。圍繞“好客山東”打造的“賀年會”、“休閑匯”兩大節(jié)事品牌，成為傳承民族文化、拉動綜合消費的強大引擎。

2. 濟南逍遙攝影服務(wù)工作室電話

淄博桓臺人

出生于山東濟南，鞏曉彬還是球員的時候，打球球技高超，技術(shù)細膩，被稱為“逍遙王”，是當時亞洲最好的中鋒。他整個生涯一直在山東隊效力，后來成為山東主教練。

3. 濟南逍遙游戶外

濟南佛慧山在千佛山東南,又名大佛頭山，海拔460米。山勢峭拔為市區(qū)制高點，登臨山頂可俯瞰泉城。山陰絕壁上有摩崖巨佛頭像，像高7.8米，寬4米，開鑿于北宋景佑二年，鬼斧神工雄偉壯觀。佛慧山下原有古剎佛慧寺，明初開為開元寺，現(xiàn)已湮滅，僅存遺址。

遺址處巖壁上，有唐代造像多尊，遭文革破壞。石壁上存有“山高水長”“逍遙游”等雄渾遒勁的歷代題刻。佛慧山頂原有文筆塔，為明濟南知府平康裕所建，今已不存。懸崖下山泉滴漏。形成有“秋棠”“甘露”二泉，夏日，這里綠蔭覆蓋，氣溫清涼，歷代游客多來此消暑，試茶品茗。

佛慧山今已辟為公園，成為濟南大千佛山風景區(qū)一部分，正在申報國家級風景名勝區(qū)。

4. 濟南逍遙攝影服務(wù)工作室地址

大濟南賦

文/黃秀峰

夫濟南者，商周古譚國之地也，秦稱濟北郡，漢謂濟南郡。風云荏苒文化成大千，滄海桑田資源享九邦。三千年文蒸霞蔚典籍罄竹難書，龍山文化佐青史；兩千年人才輩出群星薈萃，張起巖史籍宋遼金。撫今追昔嘆世事變遷地靈生人杰，筑夢今朝感盛世前赴后繼添新篇。

舜耕歷山，農(nóng)耕文明從此始。城子崖黑陶，四千年文明發(fā)現(xiàn)鑄就龍山魂魄。神通寺四門塔六國歸一成見證，單庭石閣曠古稀；靈巖勝境，方山之陽，四大名剎成珠聯(lián)；華陽宮古，獨秀華不注，道教圣地煙火勝。五峰山秀，南北二觀成并蒂，護國神宮駐三山。齊長城綿延逶迤、護國安邦稱最早，工匠精神窺一斑。聞韶臺高，夫子當年發(fā)感慨佳話傳古今，張稷若奇，研周易撒豆成兵著青史泰山支脈，群峰綿延著錦繡，瞻仰泰岱沐遺風。

泉布巷陌，四時噴涌成水韻有名泉七十二脈、柳環(huán)城蔭，東西南北荷花綻放明湖影射齊煙九點美。佛音裊裊，趵突如鼓，明湖如鏡，濼水一脈環(huán)城郭，清河悠悠，稻浪翻涌，五谷飄香，黃河奔涌入東海。歷下亭古，文人雅士唱和有遺篇，百脈泉幽，清照詞魂抑揚伴泉涌，鐵公祠暗，忠義精神彪炳傳千秋。

濟南形勝，扼九州貫通之咽喉，成齊魯文化之名埠。精英輩出，交警精神謂楷模，嚴格執(zhí)法鑄魂魄；白衣天使，劉振華杏壇獲殊榮。

壯哉濟南，新濟南新氣象看今日之宏圖，大經(jīng)濟大發(fā)展呈現(xiàn)大格局。新常態(tài)新思路新格局，創(chuàng)新引領(lǐng)轉(zhuǎn)型升級。一個核心一個高地，兩翼齊飛統(tǒng)籌推進成特色。穩(wěn)增長促改革調(diào)結(jié)構(gòu)，草根創(chuàng)業(yè)領(lǐng)風流?；菝裆里L險高瞻遠矚謀發(fā)展；打造四個中心，建設(shè)現(xiàn)代泉城，開放聚焦融合是戰(zhàn)略；實現(xiàn)超越規(guī)劃，再探經(jīng)濟新圖，導(dǎo)向引資環(huán)境是途徑；精準發(fā)展，爭先創(chuàng)優(yōu)，推動拉動驅(qū)動是動力。

雄哉濟南，有公仆身體力行，市魁文濤垂范；濟南之興，有工匠精神前赴后繼，精雕細琢打造濟南特色。兩個規(guī)范，行政改革廣開百業(yè)發(fā)展之門。新動力新項目新空間，經(jīng)濟發(fā)展再上新臺階；草根創(chuàng)業(yè)，濟南制造，萬眾創(chuàng)新同赴中國夢。濟南之運，看軌道交通遠景藍圖，樞紐運作增福祉萬民受益。

美哉濟南，東荷西柳，節(jié)水保泉，打造大旅游。除霾防污，做大水泉城。發(fā)展大生態(tài)，打造衛(wèi)生城，宜居與生態(tài)成特色，森林與水韻是根本。

嗟夫濟南，盛世名都。登高望遠，欣繪明朝之美景；把酒臨風，喜慶今日之輝煌。如椽大筆，書不盡殷殷祝福，錦緞萬匹，繪不完遠景萬一。新歲年尾，點墨略抒情懷，辭舊迎新，展望家園壯美。

5. 逍遙光影(北京)虛擬現(xiàn)實技術(shù)有限公司

逍遙光影的確是胡歌的公司，胡歌一共關(guān)聯(lián)六家公司，其中五家為存續(xù)狀態(tài)，包括逍遙宮影虛擬現(xiàn)實技術(shù)有限公司，天津橘貓馳名文化傳媒有限公司，上海湖人影視文化工作室等等

6. 濟南逍遙魚客

北冥有魚出自逍遙游，全文如下：

        北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

      《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極耶？其視下也，亦若是則已矣。

       且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培（憑）風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

        蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

       小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然耶？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

       湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

        故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

        堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>

        肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”

       宋人資章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政。往見四子，藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。

       惠子謂莊子曰：“魏王遺我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也， 吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！?客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”

        惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨， 其小枝卷（蜷）曲而不中規(guī)矩。立之涂（途），匠人不顧。今子之言，大而無用， 眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下！不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”