1. 哥特式建筑藝術(shù)

《巴黎圣母院》是一部具有浪漫主義文學(xué)特征的作品。小說塑造的主人公卡希魔多，就充分體現(xiàn)了作者的浪漫主義手法。首先他以奇特的想象，夸張的手法，浪漫主義的激情勾勒了一個丑得出奇的形象：他一出世就是“一個倦做一團(tuán)的小怪物，又難看，又是破足，又是獨(dú)眼，又是駝背”。長大以后耳聾，“看起來仿佛是一個被打碎了的而沒有好好拼攏起來的巨人象”，“四面體的鼻子”，“馬蹄形的嘴”，豬鬃似的赤紅色的眉毛下面長著小小的左眼，右眼完全被一個大瘤遮沒了，牙齒象城垛樣參差不齊，嘴唇堅(jiān)硬——一顆牙齒如象牙一樣地從唇上突伸出來——下巴彎曲，尤其是那臉，完全布滿輕蔑、驚奇和混合的表情。他就是《巴黎圣母院》中愚人節(jié)里被人們選為十全的“愚人之王”的巴黎圣母院的敲鐘人——卡希魔多。

小說的情節(jié)也是典型的浪漫主義的，充滿了現(xiàn)實(shí)生活中所不可能有的巧合、夸張和怪誕，例如卡希魔多一個人在圣母院上的抵抗、愛絲美拉達(dá)母女在絞刑之前的重逢、卡希魔多與愛絲美拉達(dá)兩個可憐人的尸骨一被分開就化為灰塵，等等，完全都是作者奇特想象的產(chǎn)物，但由于作者對自己的故事充滿了一種熱烈的激情，運(yùn)用了巨大的浪漫主義的藝術(shù)力量，這一切仍具有引人入勝的效果。

小說的環(huán)境描寫也是奇特的，不尋常的。雨果在說明自己的小說時這樣寫道：“這是15世紀(jì)巴黎的圖畫，是反映在巴黎的15世紀(jì)的圖畫。”小說里以浪漫主義色彩濃烈的筆調(diào)出色地描寫了巴黎城市的壯麗圖景和中世紀(jì)陰暗生活的風(fēng)貌，把讀者帶進(jìn)一個充滿絢爛色彩和奇特聲響的世界，使他們看到高大的哥特式的建筑、此起彼伏的屋脊的海洋、縱橫交錯的街道、散布在街頭的刑場絞架、陰森的巴士底獄和流浪人聚居的神秘的怪廳這一片奇特的景象。雨果還以不少的篇幅描繪了巍峨壯觀的巴黎圣母院，它是建筑術(shù)的奇跡，“好象是巨大的石頭交響樂”，“每一塊石頭都生動地表現(xiàn)出藝術(shù)家的天才加以修飾了的、用千百種形式表達(dá)出來的勞動者的幻想”，它那雄偉的整體帶著難以數(shù)計(jì)的繁復(fù)的人與獸的浮雕，高踞在中世紀(jì)的巴黎之上。雨果用生動細(xì)致的描寫把它加以擬人化，寫它像是一個肅穆莊嚴(yán)、壯麗而又神秘的有生命的存在物，俯視和見證了歷代的生活和眼前的這個悲劇。這更加重了小說的浪漫主義氣氛。

然而，《巴黎圣母院》最值得讀者欣賞玩味的、最突出的藝術(shù)特色在于以美丑的對照原則來創(chuàng)造浪漫主義的藝術(shù)形象。

在現(xiàn)實(shí)生活中，美和丑是對立斗爭的一對矛盾的統(tǒng)一體。真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、丑的

2. 哥特式建筑藝術(shù)鑒賞論文

古典主義是17世紀(jì)流行在西歐、特別是法國的一種文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，而被稱為“古典主義”。在法國，從17世紀(jì)初年至1660年左右，是古典主義逐步形成的階段，主要表現(xiàn)為古典主義文學(xué)語言的定型和各種文學(xué)作品體裁的確立。詩人馬萊伯和語法家沃日拉等在這方面起了很大的作用。

浪漫主義在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。 18世紀(jì)60年代～19 世紀(jì)30年代是浪漫主義建筑發(fā)展的第一階段，又稱先浪漫主義。出現(xiàn)了中世紀(jì)城堡式的府邸，甚至東方式的建筑小品。 19 世紀(jì)30～70年代是浪漫主義建筑的第二階段，它已發(fā)展成為一種建筑創(chuàng)作潮流。由于追求中世紀(jì)的哥特式建筑風(fēng)格，故又稱哥特復(fù)興建筑。浪漫主義建筑主要限于教堂、大學(xué)、市政廳等中世紀(jì)就有的建筑類型。它在各個國家的發(fā)展不盡相同。英國是浪漫主義建筑的發(fā)源地，最有名的建筑作品是倫敦的英國議會大廈、圣吉爾斯教堂、曼徹斯特市政廳等。

3. 哥特式建筑藝術(shù)特點(diǎn)

哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計(jì)中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感。新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，常結(jié)合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。

　　哥特式建筑（英語：Gothic architecture），或譯作歌德式建筑，是一種興盛于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格。它由羅曼式建筑發(fā)展而來，為文藝復(fù)興建筑所繼承。發(fā)源于十二世紀(jì)的法國，持續(xù)至十六世紀(jì)，哥德式建筑在當(dāng)代普遍被稱作“法國式”（Opus Francigenum），“哥德式”一詞則于文藝復(fù)興后期出現(xiàn)，帶有貶意。哥德式建筑的特色包括尖形拱門、肋狀拱頂與飛拱。

4. 哥特式建筑藝術(shù)賞評

1、三大特征是：尖塔高聳、尖形拱門、玫瑰型的圓窗和鑲嵌彩色玻璃的長窗，通俗地說就是高大尖，哥特建筑以直升線條、雄偉外觀、內(nèi)部的空闊空間，結(jié)合以宗教故事為主題的彩色長窗，烘托宗教氣氛。2、哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。

5. 哥特式建筑藝術(shù)心得

先寫你為什么去冒險，再講你冒險的過程，最后，寫冒險的經(jīng)歷讓你體會或懂得了什么。

6. 哥特式建筑藝術(shù)的影響

哥特式風(fēng)格于11世紀(jì)下半葉起源于法國，13至15世紀(jì)在歐洲流行，起初帶有貶義色彩。作為哥特式風(fēng)格極富標(biāo)志性意義的哥特式建筑，在當(dāng)時被認(rèn)為是產(chǎn)生于衰落的古典文明與輝煌的復(fù)興時期之間的“野蠻”建筑。

哥特式經(jīng)過了文藝復(fù)興時期的貶低后，在18世紀(jì)，人們逐漸認(rèn)同了這種風(fēng)格，承認(rèn)了哥特式美學(xué)為人類文明所帶來的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為正是哥特式風(fēng)格為他們尋覓到了中世紀(jì)社會文化危機(jī)的慰藉和答案。

哥特式風(fēng)格建筑的出現(xiàn)，無疑讓我們多了一個看待中世界美學(xué)的角度。從它存在的意義來說，首先建筑的產(chǎn)生離不開設(shè)計(jì)師及藝術(shù)家的構(gòu)想和設(shè)計(jì)，建筑的實(shí)體凝聚著藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師濃厚的審美情趣，在這個過程中，藝術(shù)家們形成了對哥特式藝術(shù)多角度的深刻體會和解讀，使哥特式建筑成為一種特殊的文化體現(xiàn)，對后世藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師們帶來了無限的靈感來源與創(chuàng)作遐想。人們創(chuàng)造哥特式建筑，走進(jìn)哥特式建筑，試圖借此來忘卻中世紀(jì)黑暗壓抑的現(xiàn)實(shí)，讓自己在無奈的壓迫中得到短暫的喘息，感受自己純真明凈的內(nèi)心凈土，進(jìn)入一個充滿幻想的理想國度。

7. 哥特式建筑藝術(shù)名詞解釋

1、哥特式風(fēng)格史于歌特復(fù)興時期，最早起源于日耳曼部族，它是以貴族奢侈糜爛的生活為原型，將各種極盡奢侈的小裝飾品用于打造整個建筑。建筑多以流暢的線條，瑰麗的圖案，精致的雕刻等為主要設(shè)計(jì)手法，從而打造出一種頗受歡迎的建筑。

2、哥特式風(fēng)格家具多用英國深色橡木制作，粗曠敦實(shí)雕有尖頂拱形門，皇冠和花卉圖案，適合中世紀(jì)遺留的教堂建筑，深受教堂喜愛。粗曠的哥特式家具適用于古堡建筑，如英國現(xiàn)在還有一些老建筑依然保持哥特式室內(nèi)裝飾，一些藝術(shù)文化人士喜歡哥特式的神秘感，哥特式復(fù)興風(fēng)格裝飾性強(qiáng)，常用深色木墻圍，深色織錦掛毯，繪有獨(dú)特的圖案，如獅子皇冠和花卉 家 具帶有同樣的圖案的雕刻。

3、哥特式風(fēng)格是對羅馬風(fēng)格的繼承直升的線形，體量急速升騰的動勢，奇突的空間推移是其基本風(fēng)格。哥特式風(fēng)格窗飾喜用彩色玻璃鑲嵌，色彩以藍(lán)、深紅、紫色為主，達(dá)到12色綜合應(yīng)用，斑斕富麗精巧迷幻。哥特式風(fēng)格的彩色玻璃窗飾是非常著名的，家裝中在吊頂時可局部采用，有著夢幻般的裝飾意境。

8. 哥特式建筑藝術(shù)論文題目

外國建筑對當(dāng)今設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響？

我通過以下幾點(diǎn)簡單的分析下；

1、建筑是隨著人類文明的進(jìn)步而產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史（歷史論文）等的綜合體。

2、建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。

3、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同。

4、如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會相同。

5、歷代以來，不同文化風(fēng)俗下的人們很容易產(chǎn)生矛盾。一是因?yàn)楦髯岳娴尿?qū)動，二是因?yàn)楦鞯仫L(fēng)俗文化的差異造成了人們對事物認(rèn)識的差別，價值觀，文化理念的不同使人們的意見產(chǎn)生分歧。

6、由于時代的發(fā)展，世界交流的日益頻繁，交流內(nèi)容的廣泛化，當(dāng)代建筑風(fēng)格相差越來越小。建筑風(fēng)格是人們審美意識的體現(xiàn)，是人的能動性的表現(xiàn)。分析不同文化風(fēng)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，通過比較很容易的出來。我國古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風(fēng)格迥異。即使當(dāng)代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風(fēng)格趨于多樣化，同化。但仍能體現(xiàn)出不同文化風(fēng)俗下，不同的風(fēng)格。各種風(fēng)格都有其優(yōu)缺點(diǎn)，去劣存優(yōu)，取長補(bǔ)短，我們當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者應(yīng)具備的條件。