1. 新觀念攝影

第一階段，表現(xiàn)和描繪 --這個(gè)階段跟攝影的技術(shù)關(guān)系比較大，無(wú)論什么題材，運(yùn)用合適器材，判斷光線條件，掌握曝光技術(shù)，達(dá)成準(zhǔn)確構(gòu)圖，把握拍攝時(shí)機(jī)，理解題材背景，完善后期處理，形成攝影觀念，這個(gè)基礎(chǔ)培養(yǎng)沒(méi)有捷徑可走，是每個(gè)攝影愛(ài)好者的必經(jīng)之路，需要多練多觀察多思考。

第二階段，情緒性體察 --對(duì)題材的選擇和判斷開(kāi)始和自己的個(gè)人修養(yǎng)，審美情趣結(jié)合起來(lái)，不再過(guò)多的考慮能拍什么而更加重視自己想拍什么，經(jīng)過(guò)第一階段的技術(shù)準(zhǔn)備和完善，一旦對(duì)某個(gè)畫面動(dòng)心就能夠及時(shí)捕捉到，對(duì)畫面的考慮不再過(guò)多地在意形式上的完美和精確，而更重視通過(guò)視角和構(gòu)圖要素的重新組織表達(dá)當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情緒和直覺(jué)感受。

第三階段，思想性攝影 --攝影開(kāi)始真正成為一種思考和思維的習(xí)慣，前期的情緒轉(zhuǎn)化為思想深度，聰明變成智慧，對(duì)于人生和社會(huì)的本質(zhì)產(chǎn)生敏感，開(kāi)始追求通過(guò)攝影語(yǔ)言重新解釋周圍世界，哲學(xué)的，美學(xué)的，形式的，內(nèi)在的，喜劇的，悲劇的，都能夠針對(duì)性明顯，思辯性強(qiáng)烈，利用偶然表現(xiàn)必然，通過(guò)特殊揭露普遍，決定瞬間定格歷史.

2. 觀念攝影創(chuàng)作

幾乎所有人都在攝影，大多是歲月隨拍。很多人以攝影為工作，那是謀生手段。還有很多專業(yè)的或者業(yè)余的攝影師在不斷尋找、跟蹤、等待拍攝目標(biāo)，參與各種攝影比賽，這些人對(duì)攝影最鉆研。一般把攝影分類為自然（風(fēng)光）、人文（值得紀(jì)念的事物）、人像、新聞、商業(yè)廣告、科研影像等。這任何一種攝影者、任何一種類型都有機(jī)會(huì)拍攝出可被稱之為藝術(shù)品的作品來(lái)。所謂藝術(shù)品，是通過(guò)挖掘捕捉、分析感受，創(chuàng)作出符合審美情境和意境的作品。任何人拿起相機(jī)都能拍攝，但是想讓自己的攝影作品成為藝術(shù)品首先要運(yùn)氣，能夠在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、合適的拍攝對(duì)象前舉起相機(jī)用正確的參數(shù)咔嚓一張，這就是運(yùn)氣。其次才是技術(shù)，文章本天成，妙手偶得之。一張藝術(shù)照片的產(chǎn)生，凝聚了攝影師的三觀以及長(zhǎng)期的閱讀、觀察、思考、總結(jié)和運(yùn)氣，不僅要在一次恰逢其會(huì)的捕捉中完成一張曝光參數(shù)完美的照片，還要有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)氣氛，能契合多數(shù)觀眾的三觀才行。

3. 什么叫觀念攝影

中庭日淡 我時(shí)常覺(jué)得我們的生活就像是在沙灘上行走，期望能淘漉出一些金砂。而古時(shí)的儒學(xué)家們卻氣定神閑地坐在庭院里，看淡日熔金，心中有無(wú)限廣闊的天地在鋪展。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越營(yíng)役無(wú)措，先哲的話卻已點(diǎn)出歸宿：“圣者，常人肯安心者矣。” 在充滿喧囂浮躁的當(dāng)下，安心豈是易事？我們也向往“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，可緊張的生活容不得思考與細(xì)品；我們也努力想像孟子說(shuō)的那樣“求之有道，得之有命”，可激烈的競(jìng)爭(zhēng)使我們難以堅(jiān)持自己的“道”；我們也試圖追求“君子如鐘”的境界，但倏忽變化的時(shí)勢(shì)不允許沉靜的默守。于是我們急躁，我們尖銳，我們功利。 然而，安心也可以很簡(jiǎn)單。我們不需要像孔子那樣心懷遠(yuǎn)大，知其不可為而為之；我們只需堅(jiān)持自己最單純的理想，像曾子一樣告訴自己“士不可以不弘毅”。古往今來(lái)，但凡具有大師氣質(zhì)的人，無(wú)一不畢生追求自己的信仰，融合著孔子的堅(jiān)忍和孟子的開(kāi)拓。古建筑學(xué)家羅哲文在80歲的高齡穿越羅布泊，在荒瘠與風(fēng)沙中艱難尋訪漢長(zhǎng)城遺跡，憑的就是這份靜守事業(yè)的平和與執(zhí)著。如果不是出于對(duì)歷史文化遺跡的真心珍惜，他就不會(huì)遠(yuǎn)赴千里，在荒漠中辛苦地測(cè)量、記錄；如果不是出于對(duì)事業(yè)的高度責(zé)任感，他就不會(huì)爬上殘?jiān)珨啾谂恼?，以致墜地受傷；如果不是出于?duì)古長(zhǎng)城的深沉熱愛(ài)，他就不會(huì)堅(jiān)持工作到耄耋之年，放棄頤養(yǎng)天年的舒適。他身上蘊(yùn)含著儒家的思想精華，那就是任重而道遠(yuǎn)，就是貧賤不移，就是一顆“用志不分，乃凝于神”的安和之心。 走在灼熱的沙灘上，我們或許難以學(xué)得儒家先哲臨清流、望深淵的心境，但我們可以握一份靜看中庭日淡的安心，在紛擾中獨(dú)取一瓢飲，找準(zhǔn)自己的方向，做一個(gè)有道之人。安心并非一味退守、清靜、謙和，它是真誠(chéng)、執(zhí)著、淡定。在這充滿功利的時(shí)代，如果不保存一份安心，豈不成了沒(méi)有靈性的機(jī)器？所以，且懷安和之心，靜守儒家之道，做真正的自己，過(guò)有價(jià)值的生活。 那么，不久以后，我們也可以像儒家先哲一樣，胸懷青天白云，看中庭日淡芭蕉卷

4. 新觀念攝影作品欣賞

因?yàn)槲冶旧泶髮W(xué)就有圖片攝影課程，所以我覺(jué)得我可以為你解答，觀念攝影顧名思義，那么攝影主題就要有意義，帶著你的個(gè)人色彩，你可以選取你在外面游玩碰到的人或者景，我覺(jué)得也可以拍攝在田地里工作的農(nóng)民，辛苦勞動(dòng)賺錢的父母，我覺(jué)得都是很有意義的

5. 觀念攝影概念

觀念攝影屬于當(dāng)代攝影眾多風(fēng)格中的一種。

6. 觀念攝影作品

主要是要體現(xiàn)觀念的時(shí)代感。

7. 當(dāng)代攝影和觀念攝影

所謂“專題攝影”就是以多幅照片闡釋一個(gè)主題，除了成組的報(bào)道攝影、圖片故事、紀(jì)實(shí)專題外，還包括觀念攝影、創(chuàng)意攝影、當(dāng)代攝影等的專題組照。

一、人物故事也是專題攝影最常見(jiàn)的類型。

拍攝人物故事要找出該人物的特點(diǎn)：職業(yè)、身份、性格、愛(ài)好是使人物豐富起來(lái)的重要方面，而要讓這些方面都能夠自然的展開(kāi)，應(yīng)該結(jié)合一定具體的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。由于主角單一，要盡量避免在畫面表現(xiàn)上的重復(fù)，主意場(chǎng)景的變換，景別的變化，主陪體關(guān)系的表現(xiàn)，人物的情緒捕捉。

二、民俗風(fēng)情也十分適合用專題去表現(xiàn)。

民俗風(fēng)情內(nèi)容眾多，大致做個(gè)分類——1.人生禮儀。出生、取名、成年、訂婚、迎親、回門、生子、祝壽等。2.民間節(jié)日。比如“長(zhǎng)街宴”、“潑水節(jié)”都是很典型的民間節(jié)日。3.衣食住行。視野可大可小，小到對(duì)具體對(duì)象的關(guān)注，大到對(duì)這個(gè)對(duì)象在文化范疇內(nèi)的比照。4.宗教信仰。5.民間藝術(shù)。涉及內(nèi)容廣泛，包括工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間曲藝等多種藝術(shù)形式。6.傳統(tǒng)工藝。

三、旅游時(shí)的所見(jiàn)所感也可以成為專題攝影的對(duì)象。

1.山川形勝。2.風(fēng)味食品。3.參與體驗(yàn)。

四、拍攝歷史遺跡。

1.古代建筑。2.生活方式。3.故事傳說(shuō)。4.與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。

五、以對(duì)未知事物的探索發(fā)現(xiàn)為拍攝對(duì)象，包括探尋大自然的奧秘，追尋歷史沉積下的真相，還原模糊背后的真實(shí)，重現(xiàn)歷史人物的命運(yùn)，補(bǔ)全鮮為人知的細(xì)節(jié)，展示中華文明的博大與恢弘。探索發(fā)現(xiàn)，貴在出新。