1. 廣漢兒童攝影

宴席就看你的桌數(shù)和餐標訂，桌數(shù)多、餐標高，花的肯定就多服裝也看你是定制、買成衣還是租，花費肯定也不一樣怎么說也還是需要一個婚禮儀式，所以宴會廳布置、主持人、攝影攝像、化妝師等等，又是一筆花費所以10W可以作為一個參考

2. 漢川兒童攝影

地點：可以去天門市民政局，或者漢川市民政局。任選其一。

攜帶：雙方戶口本、雙方身份證，少量現(xiàn)金，雙方本人到場。

注意：不需攜帶照片，現(xiàn)場電子照相，直接打印。（自己帶的照片可能不合適，而且操作起來更麻煩。）

不需婚檢。

3. 廣安兒童攝影

1、廣安市所有派出所及縣市公安局戶籍處都能辦理身份證。

2、你需要到你戶籍地所在的派出所去辦理身份證。

（所要材料和流程是：帶戶口簿，沒有在派出所打印，申請——繳費——現(xiàn)場照相——錄入等待制證——簽字取證。）

3、辦證時間一般一個月左右，條件不好的地區(qū)會有延長，不會超過三月。等用可以同時辦臨時身份證。一般不會超過三日。

4. 廣漢哪里有拍藝術照

顧愷之

[公元348年－409年，中國古代十大畫家,六朝三丹青]

　　顧愷之（348—409）字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇焦溪）人。工詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為“傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中”。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎。

吳道子

[唐][公元680年－759年，中國古代十大畫家,古代十圣]

　　吳道子（約公元680年～公元759年），唐朝著名畫家，漢族，陽翟（今河南禹州）人。被后世尊稱為“百代畫圣”，被民間畫工尊為祖師。他是中國山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，人物繪畫“冠絕于世”。他善于從復雜的物體形態(tài)中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的“線”，構成線條的組織規(guī)律，如衣紋的高、側(cè)、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當風，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設色，又稱“吳裝?！?/p>

李唐

[宋][公元1066年－1150年，中國古代十大畫家,南宋四家]

　　 李唐（1066—1150年）宇欷古。河陽三城（今河南孟縣）人，北宋未，為翰林待詔。他對山水、人物、林木、竹石、禽獸等，幾乎無一不工，其中造詣最深的是山水畫，其次是人物畫，畫牛也很出名，有一位叫蕭照的人，在中原紛亂時朗“流入大行山為盜”，一天，李唐被掠，檢其行囊，盡是粉彩畫筆。蕭照早聞李唐大名，便離開群盜，隨李唐南渡，經(jīng)傳授，蕭照屆然也成了畫家。李唐到了南宋都城臨安（杭州），年已八十，沒有去朝廷報到，在街市上隱名埋姓賣畫，境況相當困苦，曾作詩慨嘆：“云里煙村雨里灘，看之如易作之難，早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！辈痪?，李唐隱名賣畫的情況，被太尉邵宏淵發(fā)現(xiàn)，驚呼：“這是李待詔的畫，李唐來臨安了?！奔聪蚋咦谮w構稟告，又進入畫院。 李唐山水初學李思訓，能作青綠山水，但更多取法荊浩、范寬，所作山水多用斧劈皴，蒼勁古樸，氣勢雄壯，開南宋水墨蒼勁、渾厚一派的先河。與劉松年、馬遠、夏圭并稱“南宋四大家”。最能代表李唐山水畫風格的作品，應推《萬壑松風圖》。 原是北宋畫院待詔。離亂后，到臨安街頭賣畫，被一個內(nèi)官發(fā)現(xiàn)，后又重入畫院。其畫法遠追李思訓，變小斧劈而創(chuàng)大斧劈，筆意不凡，使人產(chǎn)生一種“神驚目眩”的威壓之感，開創(chuàng)出南宋山水畫的新畫風。他亦善畫人物，如《晉文公復國圖》、《采薇圖》等。到南宋后，為歌頌金戰(zhàn)士，畫《雪天運糧圖》等。又喜作長圖大嶂，危峰削壁，具千丈之勢。畫人物樓閣描繪工整。畫山水尤有奇趣。作品有《長江雪霽圖》、《獨釣歸莊圖》、《虎溪三笑圖》、《香山九老圖》、《高逸圖》、《萬壑松風圖》、《雪景》、《雪江圖》、《江上小景圖卷》等。

倪瓚

[元][公元1301年－1374年，中國古代十大畫家,元四家]

　　倪瓚(1301～1374)，元代畫家，元四家之一。字元鎮(zhèn)，號云林，別號幼霞生、荊蠻民、奚元朗等，常州無錫梅里祗陀村（今江蘇省無錫市）人。倪瓚書法天然古淡、得自分隸，有魏晉人風致。尤擅長畫山水、枯木、竹石，多以水墨為之，偶亦著色。山水畫初宗董源，后參以荊浩、關仝，山石樹木兼師李成。崇尚疏簡畫法，以天真幽淡為趣，能脫出古法，別開蹊徑。作品大多取材于太湖一帶景色，好作疏林坡岸，淺水遙嶺之景，章法極簡，于簡中寓繁；多用枯筆干擦，淡雅松秀，似嫩而實蒼，風格蕭散超逸，獨樹一幟，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱“元四家”，對文人山水畫作出了新的創(chuàng)造和發(fā)展。在繪畫理論方面，主張作品表現(xiàn)畫家的“胸中逸氣”，重視主觀意興的抒發(fā)，反對刻意求工、求似。

董其昌

明1555年－1636年，中國古代十大畫家,中國古代十大書法家,明朝畫家]

　　從白衣寒士到禮部尚書董其昌(1555—1636)，字玄宰，號香光，別號思白，明代南直隸松江府上海縣(今屬上海市)董家匯人。生于嘉靖三十四年(1555)一月十九日。 十七歲時，他參加松江府會考。當時他寫了一篇很得意的八股文，自以為準可奪魁，誰知發(fā)榜時竟屈居堂侄董原正之下。原因是知府衷貞吉嫌他試卷上的字寫得差，文章雖好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，從此他發(fā)憤學習書法。開始他以-顏真卿《多寶塔帖》為楷模，后來又改學魏、晉，臨摹鐘繇、王羲之的法帖。經(jīng)過十多年的刻苦努力，董其昌的書法有了很大的進步，山水畫也漸漸入門。

石濤

[清][公元1641年－1718年，中國古代十大畫家,清代畫壇四僧]

　　石濤(1641一約1718)原姓朱，名若極，小字阿長，號大滌子、清湘野人等，晚號瞎尊者，自稱苦瓜和尚、濟山僧、石道人。石濤是其常用號。祖籍廣西桂林(一說安徽鳳陽)，僧籍全州。當和尚后法名超濟、原濟，亦作元濟。 朱若極是明太祖朱元璋的后裔第二代靖江王朱贊儀的第十世孫。石濤幼年時雖曾有過二段王孫生活的經(jīng)歷，但隨著國破家亡，這種好景就很快破滅了。他成了孤兒，悲苦的行腳僧生活隨之而來。這種變化，怎能不在他心靈上蒙上很深的陰影!石濤后來的好多繪畫創(chuàng)作也是自己身世的寫照和對故國家園的眷戀。 石濤雖逃于禪而隱于畫，但他的心并不靜寂，他的腳也并不停滯；他一生浪跡天涯，云游四方，縱覽五湖三泖(松江古有三泖湖)，越煙吳月，江南名秀，搜遍匡廬、黃□、華岳諸山萬千丘壑，乃至遠游燕、魯眾多勝地，足跡踏遍半個中國!于是畫出了山山水水的千情萬態(tài)，留下了無數(shù)精勁秀逸之致、奇氣異彩橫溢的作品，以獨樹一幟的藝術風格深深地影響著后世的畫風。

5. 廣漢美尚兒兒童攝影

體現(xiàn)了神秘主義美學。在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特、最威風的要算青銅縱目面具。青銅縱目面具均出自二號祭祀坑，共3件，分大小兩型。其中A型2件較小，B型的1件則較大。兩型縱目面具造型大體相同，略有差異之處有三點：一是A型面具額部鑄有數(shù)十厘米高的精美額飾，而B型面具額部正中則為一方孔。二是兩型面具的耳部大小與取勢不同，B型面具的桃尖狀雙耳甚大，向兩邊充分伸展并向上聳起，有飛揚之勢；A型面具的耳朵構型與前者基本相似，但沒有那么夸張，雙耳取勢基本平直。

B型面具就是這件有“千里眼”、“順風耳”之譽的大型青銅縱目面具。其形象特征為：眉尖上挑，雙眼斜長，眼球呈極度夸張，呈柱狀向前縱凸伸出達16厘米;雙耳向兩側(cè)充分展開;短鼻梁，鼻翼呈牛鼻狀向上內(nèi)卷;口闊而深，口縫深長上揚，似微露舌尖，作神秘微笑狀。其額部正中有一方孔，可能原補鑄有精美的額飾，可以想象，它原來的整體形象當更為精絕雄奇。

超現(xiàn)實的造型使得這尊造像顯得威凌八方，其神秘靜穆、威嚴正大之氣給人以強烈威懾感。它是天神還是人中至尊?最令人費解的就是其夸張的雙眼與雙耳，是視通萬里、耳聽四方的神異能力的象征?古文獻記載蜀人始祖蠶叢的形象特征即為“其目縱”。在中國上古神話中，還有一個人面蛇身、掌控天地明晦的天神燭龍，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”?？v目面具的造像依據(jù)很可能與古史所記述的蠶叢和燭龍的形像都有關。同坑出土的青銅戴冠縱目面具或許與“燭龍”神話有更密切的聯(lián)系。目前，對這尊造像的研究除普遍認為它表現(xiàn)的是蜀族始祖蠶叢外，尚有幾種不同意見：或認為它應是獸面具，或認為面具左右伸展的大耳是杜鵑鳥的翅膀，其形象應是古史傳說中死后魂化為杜鵑鳥的第四代蜀王杜宇之偶像，或認為它是太陽神形象，等等。我們傾向于認為這件面具既非單純的“人面像”，也不是純粹的“獸面具”，而是一種人神同形、人神合一的意象造型，巨大的體量、極為夸張的眼與耳都是為強化其神性，它應是古蜀人的祖先神造像。